“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，而如今已成為現(xiàn)實(shí)，當(dāng)擁有“廣廈”之后，“寒士”們又開(kāi)始郁悶了，住在鋼筋水泥里，一切靈感都犧牲在都市的繁華中，人們又開(kāi)始向往“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的自然生活，只有這樣的生活，靈感之泉才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。可惜，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有這樣的“世外桃源”，只有“大隱，隱于市”才是真正的選擇。
能“隱于市”也并非難事，不是要超凡脫俗，只需要保持一顆清靜的心。而療治心靈的良藥就是“文化”，只有在文化的熏陶下，才能“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)”。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，生活節(jié)奏的加快，人們?cè)絹?lái)越生活品質(zhì)的追求，而家又是生活品質(zhì)的重要表現(xiàn)。“綠色環(huán)保、健康家居”的口號(hào)已經(jīng)提了很久，在中山已深入人心，下一步的口號(hào)就應(yīng)該是“文化裝飾、人文家居”，中山是個(gè)文化名城，文化到底體現(xiàn)在哪里?不是在書(shū)籍上，也不是博物館里，而應(yīng)該體現(xiàn)在人們的生活中，市民有文化修養(yǎng)，向往文化生活，文化是活生生的，是具體的，而不是遠(yuǎn)離我們的生活而高談闊論。文化，就應(yīng)該在家里，家居，就應(yīng)該體現(xiàn)出文化的韻味。
隨著競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，物質(zhì)文明和精神文明的不斷豐富，人們追求個(gè)性的釋放也日益強(qiáng)烈，而家又是個(gè)性釋放的理想場(chǎng)所和張揚(yáng)個(gè)性的棲息地。家居文化設(shè)計(jì)顯得尤為重要，家居設(shè)計(jì)將由“盲目攀比浮華”到“講求健康環(huán)保”再到“追求文化裝飾”的過(guò)渡，個(gè)性化的裝飾，個(gè)性的彰顯與釋放有很多途徑，比如，言談舉止、衣著外表、為人處世、生活空間，等等。但從生活空間來(lái)說(shuō)，家居空間布置、色彩搭配、家具款式等等都能體現(xiàn)主人，乃至設(shè)計(jì)師的文化內(nèi)涵、生活主張和個(gè)性追求。而這些又集中體現(xiàn)了家居設(shè)計(jì)的文化氛圍。
家居文化設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)的有機(jī)的過(guò)程，需經(jīng)歷空間設(shè)計(jì)、功能設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、光線(xiàn)設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)，以及家具配飾設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)。這些環(huán)節(jié)是通過(guò)業(yè)主與設(shè)計(jì)師共同來(lái)完成的，同時(shí)，又是設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)理念、文化素養(yǎng)與業(yè)主的生活習(xí)慣、個(gè)性追求以及文化內(nèi)涵的綜合體現(xiàn)。從空間設(shè)計(jì)來(lái)講，不再僅局限于房間自然組合和硬質(zhì)墻體，而是更注重在會(huì)客、餐飲、學(xué)習(xí)、睡眠等功能空間的邏輯關(guān)系中，通過(guò)造型、吊頂、材質(zhì)、家具、飾品、色彩甚至光線(xiàn)的變化來(lái)表達(dá)不同功能空間的劃分，并凸顯家居文化主題。
裝飾材料的選擇也相當(dāng)重要，俗話(huà)說(shuō)：“巧婦難為無(wú)米之炊”，沒(méi)有合適的材料也很難體現(xiàn)出文化來(lái)，現(xiàn)在市場(chǎng)上的富有文化的裝飾材料、文化飾品已經(jīng)很多，比如文化磚、文化陶瓷、文化玻璃等等。真正有文化有品位的家居裝飾，決不是附庸風(fēng)雅，擺上幾本書(shū)、瓶瓶罐罐、假古董就能體現(xiàn)出來(lái)的，而是整個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格，材料的配合運(yùn)用才達(dá)到的效果，而且必須跟主人的文化素養(yǎng)相符。